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曼生天雞壺

曼生天雞壺

曼生天雞壺

曼生天雞壺:在魏晉至唐初甚為流行,亦稱“雞首壺”。多系青瓷器,也有陶質的。以壺嘴作成雞首狀而得名。在盤口壺肩部一面是雞頭,另一面是雞尾,前后對稱。雞頭多系實心。西晉雞頭壺短小無頸,流可通,也有不通而僅作裝飾的,肩部有系,鼓腹小底。
壺型說明

曼生天雞壺:在魏晉至唐初甚為流行,亦稱“雞首壺”。多系青瓷器,也有陶質的。以壺嘴作成雞首狀而得名。在盤口壺肩部一面是雞頭,另一面是雞尾,前后對稱。雞頭多系實心。西晉雞頭壺短小無頸,流可通,也有不通而僅作裝飾的,肩部有系,鼓腹小底。

李慧芳 曼生天雞紫砂壺圖片 利永藏

東晉雞頭壺有頸,圓口,并出現壺柄,柄作雞尾形,橋形方系。南朝時壺身增高,頸細長;雞冠口高,洗口也高。隋代壺身更加修長,洗口領增高,雞頭作昂首曲脖打鳴狀;柄與肩部幾成垂直,柄上有龍形之類塑貼;系的制作也趨于復雜。

“天雞壺”的壺銘為:“天雞鳴,寶露盈?!焙x是:雞鳴時分,珍貴的露水采集滿了。

“水為茶之母,器為茶之父”,無水則無茶,茶之色、香、味都需通過水才能體現。茶道中,露水、雨水、雪水等稱之為“天水”,井水、泉水、河水、湖水等稱之為“地水”。未受污染的“天水”,活水的井水,泉源源頭水,都是沏茶的好水。唐白居易《晚起》詩中寫道:“融雪煎香茗,調酥煮乳糜”,曹雪芹的《紅樓夢》中也精彩描述了用梅花雪水煮茶的韻味。古人認為,采集露水須在凌晨第一縷陽光出來之前,因此時的露水屬陰性,用這種露水煮茶最為清香。

陳國良 曼生天雞紫砂壺 利永藏

此壺造型猶如昂首鳴啼的大公雞,抽象簡練,氣韻生動,“天”字還說明了此雞的至尊地位。銘文從壺形出發,短短六字就把古人崇尚“天水”,講究陰陽太極的養生茶道展現得淋漓盡致!

  天雞壺的由來  

漢代《韓詩外傳》中將雞稱為具有文、武、勇、仁、信五德的“德禽”。

西晉、東晉的墓葬中有大量陶瓷雞和雞舍出土。

以雞為裝飾的瓷器盛行一時。

宜興窯描金彩繪天雞尊 圖片

雞首壺最早出現于西晉時期(公元265~316年),由浙江地區的越窯首先創制。到東晉時,雞首部分的作用逐漸由裝飾性變為實用性,雞首與壺腹相通,成為可以出水的流部。至唐代(公元618~907年)初年,雞首壺被新出現的執壺所替代,逐漸消亡。

"雞"與"吉"諧音,雞首壺延續使用了數百年,反映出在那段戰亂頻繁的年代里,人們對吉祥安寧生活的祈望。

雞首壺流行的魏晉南北朝時期正是社會大動蕩的時期,也是瓷器大發展的時期。由于連年戰亂,大批中原居民和士族地主紛紛南下,推動了南方經濟的發展。南方制瓷工藝逐步提高,北方瓷系出現,從此我國制瓷業形成南北兩大系統,互相促進,互相影響。

晉 德清窯天雞壺圖片

在南方,以瓷器制造為主的手工業進入迅速發展的階段,尤其是奠基于東漢的青瓷燒造開始了它的輝煌時期。

東南沿海的江、浙、閩,長江中下游的川、鄂、湘、贛都相繼設立瓷窯,著名的越窯、德清窯、洪州窯、甌窯、婺州窯、岳州窯等先后出現。這一時期的瓷器種類也不斷增加,除罐、尊、壺、碗、盤、洗、耳杯等外,還有雞首壺、香熏、唾盂、虎子、硯臺、鎮墓獸、蓮花尊、豬圈、雞籠、灶、多格盒、水注等等。

清早期 朱泥天雞壺配瓷壺圖片

裝飾內容也更為豐富,堆塑、貼花、模印、刻劃、鏤孔、施彩等工藝的使用,使得瓷器造型生動,樣式繁多。有的將整個器形做成動物形狀,如臥羊形、蛙形等,有的則捏塑動物頭部,如雞頭、羊頭、虎頭等為裝飾,以祈求吉祥和辟邪。后者占了動物類裝飾內容的絕大部分,雞首壺即為其中具代表性的器形。

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